New answers tagged taamei-mitzvot-reasons
0
ראב"ן: כנגד הקריאות שעתידים לקרוא בבית הכנסת: קריאת הבעל קורא, קריאת העולה לתורה
והתרגום (שנקרא כיום רק בקהילות מסוימות אך בעבר נקרא בכל קהילות ישראל). יש המפרשים את דבריו כי מדובר דווקא בתקנה עבור מי שלא שמע את הקריאה בתורה בציבור.חזון איש: כדי שילמד ויבין האדם את תוכנה של פרשת השבוע הקרובה
מטה משה סי' תס"ד: זכר לנתינות התורה השונות – בסיני ובאוהל מועד ...
4
Others were somewhat troubled by this explanation as well. R. Yechiel Michel Epstein explains it as follows:
Aruch Hashulchan O.C. 473:3
ובשם מהרי"ל ראיתי טעם מפני שהיא מצוה הכתובה בתורה ואין מברכין שעשה נסים אלא אמצוה דרבנן כגון חנוכה ופורים [פרישה] ולכאורה אין הדברים מובנים והאמת דה"פ דהנה כל הברכות תקנו רבנן ולא שייך ברכה אלא לברך להקב"ה אשר צוונו ...
0
I'd like to quote Rabbi Ari Storch, discussed at length here and here, which posits that, indeed, the witnesses were completely unnecessary for Kiddush HaChodesh, and were there only for ceremonial purposes. In these articles, he gets into the opinions of Rishonim, Geonim, and even Tannaim on the topic. For the purposes of this space, I will only focus on ...
Top 50 recent answers are included
