New answers tagged

1

R. Yisrael Salanter explains that there are two distinct aspects of studying Torah: “learning” Torah and “knowing” Torah. He explains that these two aspects are derived from different scriptural sources. הנה במצות תלמוד תורה יש בזה שני ענינים אחד למוד התורה שני ידיעות התורה מצות למוד התורה הוא מן הכתוב והגית בו יומם ולילה וכמו שכתב הרמב״ם והטור ושלחן ...


-3

According to Rav Ovadia Yosef, one would indeed be permitted to continue a course of antibiotics or any course of medication one had started taking prior to Shabbat. This article on Rav Ovadia Yosef's ruling quotes Hagaon Harav Shlomo Kluger as stating that since one had begun the course of medication beforehand, there is no concern of having to prepare ...


1

See SA OC 47.4 המהרהר בדברי תורה האינו צריך לברך. והוא הדין ודיכול זלפסוק דין בלא נתינת טעם לדבריו (ר"ן פרק קמא דשבת ופרק כל הצלמים כתב דהוי כהרהור): ‏ The SA says in name of the Ran in Masechet Shabbat that one who is thinking tora doesn't need to bless for this Tora activity. The Ran is based on the principle that thinking is not equivalent to ...


1

One may if it's tzanua and all laws of Orach Chaim 240 are observed. See Chazon Ovadia, Sukkot, pg. 194 (as well as 83 and 130) plus a few more items cited on Halachipedia: Rama 639:2 writes that reason for those who don't sleep in the sukkah if a married man would sleep alone in the sukkah that wouldn't be a fulfillment of the concept of dwelling in the ...


7

The Kitzur Shulchan Aruch 135:2 writes that it is permissible. אבל תשמיש המיטה מותר בסוכה, שהרי עיקר מצוותה איש ואשתו.‏ (...) But marital relations are permitted in the sukkah, for the underlying principle of the mitzvah is for husband and wife to be together.


5

Gemora Sukkah 3a-3b concerning the need of 4x4 amos (cubits) in a house: תנו רבנן בית שאין בו ארבע אמות על ארבע אמות פטור מן המזוזה ומן המעקה ואינו מטמא בנגעים ואינו נחלט בבתי ערי חומה ואין חוזרין עליו מעורכי המלחמה ואין מערבין בו ואין משתתפין בו ואין מניחין בו עירוב ואין עושין אותו עיבור בין שתי עיירות ואין האחין והשותפין חולקין בו ...


0

The Midrash (Kohellet Rabbah Parshah 1) states the following: לטובתו אדם למד תורה ושוכח שאילו היה אדם למד תורה ולא שכחה היה מתעסק בתורה שתים שלש שנים וחוזר ומתעסק במלאכתו ולא היה משגיח בה לעולם כל ימיו אלא מתוך שאדם למד תורה ושוכחה אינו מזיז ואינו מזיע את עצמו מדברי תורה It is for his benefit that man learns Torah and forgets. For if man would learn ...


-1

One may say that 'mathematical truth' is created - e.g. the concept of numbers and their operations are created by humans and exist in our heads. But they're created in such a way as to help us explain observable phenomena - which we discover. Perhaps by analogy (lehavdil e"h), halachic truth is also created, in the sense of what the Rabbis accept as the ...


0

Rambam Sefer Hamitsvot. The not revealed are dikduke sofrim אבל הסבה כי כל מה שיוציא אדם ענפים מן השרשים שנאמרו לו למשה בסיני בבאור והם תרי''ג מצות ואפילו היה המוציא משה בעצמו אין ראוי למנותם. והראיה על זה כלו אמרם בגמרא תמורה (גמרא תמורה דף טז-א) אלף ושבע מאות קלין וחמורין וגזירות שוות ודקדוקי סופרים שנשתכחו בימי אבלו של משה ואעפ''כ החזירן עתניאל ...


1

The phrase אמר רבי אליעזר כל מקום ששנינו באמת הלכה למשה מסיני is found several times throughout the Talmud Yerushalmi. The simple meaning is that the Teachers use the words ‘in Truth’ to keep track of which laws originate with Moshe. Therefore, the usage of באמת as a signifier of such is very much included in all oral tradition extant, and can only be ...


2

The Yerushalmi in Peah (Chapter 2 halacha 4): אמר ר"ז בשם ר' יוחנן אם באת הלכה תחת ידיך ואין אתה יודע מה טיבה אל תפליגנה לד"א שהרי כמה הלכות נאמרו למשה בסיני וכולהן משוקעות במשנה אמר ר' אבין ויאות היא שני מיני חטים אילולי שבא נחום ופי' לנו יודעין היינו Rebbi Zeirah says in the name of Rebbi Yochanan: If a halacha (mishnah or berriasa) comes to your ...


-1

I believe that it is exactly as you say: halacha Lemoshe Misinai is any halacha which we do not know its origin; but we trust that the Rabbis' tradition is faithful to the teaching of Moshe. We are not afraid of "mistakes" since the tradition of Israel (with the rulings of the authorized Rabbis) is the true halacha Lemoshe Misinai. IMHO this is one of the ...


0

Pnei Yehoshua to Megillah 3a (in the context of the Gemara saying that the Neviim returned which letters had a separate “open” and “closed” form) explains that they wouldn’t rely on the Neviim; they had to prove that they were correct. והביאו גם כן ראיות לדבריהם דלאו עלייהו דידהו קא סמכינן אלא על אותן הראיות שהביאו לדבריהם ובכה"ג אשכחן בתמורה באותן הלכות ...


Top 50 recent answers are included