The Stack Overflow podcast is back! Listen to an interview with our new CEO.

New answers tagged

0

Since people are not worshipped in Judaism there's little of a practical benefit of "being the mother of" either in one's lifetime or afterward - we don't see any special treatment of any mother of Judaism's greatest figures - Avraham, Yaakov, Moses, King David, R' Yehuda, Rambam, etc. However, as starting a prominent dynasty of great Rabbis is great merit ...


3

I believe the basis for the claim stems from the Bavli (Niddah 13a): רב יהודה ושמואל הוו קיימי אאיגרא דבי כנישתא דשף ויתיב בנהרדעא אמר ליה רב יהודה לשמואל צריך אני להשתין א"ל שיננא אחוז באמתך והשתן לחוץ. היכי עביד הכי והתניא...? אמר אביי עשאו כבולשת... כיון דבעיתי לא אתי להרהורי. והכא מאי ביעתותא איכא... ואב"א ביעתותא דשכינה ואיבעית אימא אימתא דמריה עליה ...


0

קידושין ל ב ואמר ר"ש בן לוי יצרו של אדם מתגבר עליו בכל יום ומבקש המיתו ... תנא דבי ר' ישמעאל בני אם פגע בך מנוול זה משכהו לבית המדרש Kidushin 30b R' Shimon Ben Levi said, the Yetzer Harah [tries] to overcome the man every day, and askes to kill him...R' Yishmael was teaching: "My son, if that wicked (Yetzer Harah) encountered you, pull him to Beis ...


2

IMHO Rabbi Sherqi's explanation is a סברא (i.e. conjecture). As he states elsewhere in the shi`ur, when one's intellect is focused (or להבדיל while mourning) one's base desires are diminished. I think this can be attested to by any emotional healthy person. I don't recall Rabbi Sherqi offering a specific source - Rabbinic or otherwise - for his conjecture. ...


4

Rabbi Uri Sherqi says (starting at 36:30) that we don't find any sources mentioning a separation of men and women during הקהל: פלא הוא שהיה במקדש מעמד אחר שבו היו יותר גברים ונשים מאשר בשמחת בית השואבה ושם לא הייתה מחיצה: בהקהל. במעמד הקהל פעם בשבע שנים באו כל ישראל אל בית המקדש - גברים ונשים וטף - ולא הייתה מחיצה It is a wonder that there was an [...


3

This was stated by the Sages in Sifrei #157 as part of their exposition of Deuteronomy 17:15: שום תשים מת מנה אחר תחתיו מלך ולא מלכה "You shall place" – if he dies, appoint another in his stead. "A king" – but not a queen. Indeed, when Rambam codifies the law in Hilchot Melachim 1:5, the major commentaries (Migdal Oz, Kessef Mishneh, Radvaz) point ...


3

Easy. שיר השירים פרק ו פסוק ח שִׁשִּׁים הֵמָּה מְלָכוֹת, וּשְׁמֹנִים פִּילַגְשִׁים; וַעֲלָמוֹת, אֵין מִסְפָּר This verse talks about the king's spouses, and the word is מלכה (queen).


4

I’m aware of two terms used in Tanach: either calling her מלכה anyway, as in אסתר המלכה (Esther 5:2-3, 7:1-3, etc.), or the more crass term שגל, “royal consort” (Tehillim 45:10 and Nechemiah 2:6, as interpreted by the conclusion of Rosh Hashanah 4a).


Top 50 recent answers are included