Hot answers tagged

4

A poor person cannot eat Terumah unless he is a Kohein or part of a Kohein's family. Poverty doesn't help in any way. (See Rambam Terumot 11:27 for a similar case.) (You can give a poor person Demai (Rambam Maaserot 10:11), but that isn't what you asked about.) If you want to be nice though, and the poor person is female, you can marry her so she can eat it....


4

The ת in תרומה isn't part of the root. You know this root from רם על כל גוים or על ההרים הרמים or אשר הונף ואשר הורם. It means high, and in [Hif'il] verb form in means to make high, ie. to lift up. So we have תרומה which is noun form ~ 'that which is lifted up'. One thing which is lifted out of the rest of its group is the heave offering (heaving is moving ...


4

Found 2 answers: Since Challah is a Rabbinic obligation nowadays, the Rabbinic Dimua (as you pointed out) exempts the Rabbinic Challah-obligation. It's referring to a quantity of dough (without the added Terumah) that is smaller than the amount required to take Challa - the added Terumah (being exempt from Challa) cannot be counted towards the minimum ...


4

If I'm reading the Mishna right, the case of ודאי על הדמאי means you take some real Tevel Maaser Rishon and declare it all Terumat Maaser for the Maaser Rishon you separate from the Demai. If the Demai needs it, then such a declaration works and the real Tevel Maaser Rishon is now real Terumat Maaser. If the Demai doesn't need it, then the real Tevel Maaser ...


3

(h/t to DoubleAA for linking this answer) The mishna in Ḥagiga 2:6 says: ‮6 הַטּוֹבֵל לְחֻלִּין וְהֻחְזַק לְחֻלִּין, אָסוּר לְמַעֲשֵׂר. טָבַל לְמַעֲשֵׂר וְהֻחְזַק לְמַעֲשֵׂר, אָסוּר לִתְרוּמָה. טָבַל לִתְרוּמָה, וְהֻחְזַק לִתְרוּמָה, אָסוּר לְקֹדֶשׁ. טָבַל לְקֹדֶשׁ וְהֻחְזַק לְקֹדֶשׁ, אָסוּר לְחַטָּאת. טָבַל לְחָמוּר, מֻתָּר לְקַל. טָבַל וְלֹא הֻחְזַק, ...


3

The kohen needs to be in a state of taharah (ritual purity) to eat terumah. Since without having a parah adumah (red heifer needed to eliminate the effects of the impurity of connecting with a human carcass) it is not possible to be in a state of taharah nowadays, the terumah is not eaten. Rambam Sefer Zeraim Trumot chapter 2 halacha 14 Terumah [must be ...


3

See Mishne Torah Hilchot Terumah chapter 14 יב] סאה תרומה טהורה, שנפלה לפחות ממאה חולין טמאין--יימכר הכול לכוהנים, חוץ מדמי תרומה. והכוהן אוכל מדומע זה קליות, או ילוש אותו במי פירות שאינן מכשירין--כדי שלא תיטמא התרומה מן החולין הטמאין |1| או ילוש מדומע זה פחות פחות מכביצה--שאין אוכל טמא מטמא אוכל אחר, עד שיהיה כביצה; |2| או יתחלק מדומע זה פחות מכביצה ...


3

The answer is Chezkat Chulin (permitted) + Safek if something fell there, lead to permit even for An Isur Deorayta. The Gemara Yebamot says regarding a berayta similar to our Mishna, that the Kula שאני אומר (because I assume that) is because of a Rov Chulin (> 50%, not > 100/1). Even if the Teruma falls on the chulin, it's batel berov deorayta. this is ...


2

Perhaps the answer is as follows: The Talmud immediately cites a beraita which discusses a Scriptural derivation for the time when terumah can be eaten: כדתניא ובא השמש וטהר ביאת שמשו מעכבתו מלאכול בתרומה ואין כפרתו מעכבתו מלאכול בתרומה וממאי דהאי ובא השמש ביאת השמש והאי וטהר טהר יומא דילמא as it has been taught: And when the sun sets we-taher, ...


2

You are confusing Meiruach (or more generally, Gemar Melakha -- finishing the labor) and Keva' (establishment). When one picks produce owned by a Jew in Israel, he is allowed to snack on it (אכילת עראי) even before tithing it until he finishes his work on the harvest (גמר מלאכה, such as your example of smoothing the piles) if he is planning on selling the ...


1

Shulchan Aruch Orach Chaim 445:2: ואם שרפו קודם שעה ששית הרי זה מותר ליהנות בפחמין שלו בתוך הפסח אבל אם שרפו משעה ששית ולמעלה הואיל והוא אסור בהנאה הרי זה לא יסיק בו תנור וכירים ולא יבשל ואם בישל או אפה אותה הפת ואות' התבשיל אסורים בהנאה וכן הפחמין שלו אסורים בהנאה הואיל ושרפו אחר שנאסר בהנאה:‏ If one burns it [chametz] before the the sixth hour [...


1

In years 1, 2, 4, and 5 of the Shemitta cycle, the Second Tithe is separated from produce. This tithe is to be brought up and eaten in Jerusalem in purity. If one is outside Jerusalem (or the produce is impure) one can ease the burden of travel by redeeming the holiness onto money and then treating the original produce as profane. The money is brought ...


1

The photo of the sefer says שוה פרוטה (Shave Perutah - value of a perutah). A Perutah is the smallest significant coin used in the time of the gemara. See Cash value of 'perutah' for a discussion as to what that is worth in modern times. Your translation of a shilling is probably because it is the currency that you are used to handling.


1

My understanding is that the mention of teruma in the vidduy is to fully list the different things that had to be given. The mishna in Bikkurim says that ma'aser and bikkurim both require vidduy, whereas teruma doesn't require vidduy. The Bartenura comments on this mishna that although teruma is mentioned as part of the vidduy in the words וְגַם נְתַתִּיו, ...


1

The am ha'aretz of the Mishna knew enough about Judaism to take terumah; it's perfectly reasonable to suggest that today's non-observant Israeli farmer does not.


1

See this Mishna, without teruma gedola: פרק ה - משנה א הַלּוֹקֵחַ מִן הַנַּחְתּוֹם, כֵּיצַד הוּא מְעַשֵּׂר. נוֹטֵל כְּדֵי תְרוּמַת מַעֲשֵׂר וְחַלָּה, וְאוֹמֵר, אֶחָד מִמֵּאָה מִמַּה שֶּׁיֶּשׁ כָּאן, הֲרֵי בְצַד זֶה מַעֲשֵׂר, וּשְׁאָר מַעֲשֵׂר סָמוּךְ לוֹ, זֶה שֶׁעָשִׂיתִי מַעֲשֵׂר עָשׂוּי תְּרוּמַת מַעֲשֵׂר עָלָיו, וְהַשְּׁאָר חַלָּה, וּמַעֲשֵׂר שֵׁנִי ...


1

One separates the truma and ma'aser for oneself as explained by and Canadian Council of Orthodox Rabbis - COR and the OU Separating Terumah and Maaser 1) Place all of the produce in front of you. 2) Remove slightly more than 1% of the produce. For example, if there are 100 oranges, one whole orange and a small part of a second orange are ...


1

The Mahari Kara also says all three t'rumos are called "reshis". I think they're probably t'ruma g'dola (called "reshis" in Bamidbar 18:12 and D'varim 18:4), t'rumas maaser (never explicitly called "reshis" that I know of, but it's called "t'ruma" in Bamidbar 18:26 and compared to t'ruma g'dola in Bamidbar 18:27), and chala (called "reshis" and "t'ruma" in ...


1

The Maharam writes: ברש״י ד״ה ובא השמש וטהר וכו׳ ואפי׳ לנגיעה אשכחן קרא התם כל כלי אשר יעשה מלאכה בהם במים יובא וטמא עד הערב וטהר והאי נגיעה היא ובעינן הערב שמש וכו׳ דהאי כלי לאו בר אכילה הוא ומיהו טמויי לא מטמאינן וכו׳ כצ״ל ופסוק זה הוא בפ׳ שמיני וע״כ לענין נגיעת תרומה איירי דהא בכלי לא שייך אכילה ומדכתיב לאחר הערב שמש וטהר מכלל דקודם הערב שמש אינו טהור ...


1

For the five gifts of Terumah Gedolah/Terumat Maaser/Maaser Rishon/Maaser Sheni/Maaser Ani: Chochmat Adam (Shaarei Tzedek 10:13) writes that the relevant blessings are Lehafrish Teruma/Terumat Maaser/Maaser/Maaser Sheni/Maaser Ani. Be'er Moshe (5:107:4) writes that while he thinks the Rash held the blessings would be Lehafrish Teruma/Terumat Maaser/Maaser/...


1

Anybody who eats Terumah needs to be טהור as is implied in the רמב"ם in הלכות תרומות פרק ז,א כוהן טמא אסור לאכול תרומה, בין טמאה בין טהורה--שנאמר "איש איש מזרע אהרון, והוא צרוע או זב--בקודשים לא יאכל" (ויקרא כב,ד): איזה הוא קודש שאוכלין אותו כל זרע אהרון, זכרים ונקבות--הוי אומר תרומות A source specific to women, is in the רמב"ם in הלכות תרומות ...


Only top voted, non community-wiki answers of a minimum length are eligible