6

R. Moses Coucy (first half of the 13th century) writes in his Sefer Mitzvot Gedol (ספר מצוות גדול), positive commandment #22, that the God fearing wear both pairs simultaneously. אם כן סדר הנחה של רבינו שלמה פסול לדבר הגאונים וסדר הנחת הגאונים פסול לדברי רבינו שלמה וירא שמים חושש משום ברכה לבטלה אם אינו מניח רק כדברי האחד מן הגאונים הלכך יניח שניהם שנים ...


5

Per Machon Aliya Rabbi Chaim Pinchas Scheinberg Zatzal would put on Tefilin Rabbeinu Tam between Shekiya and the Zeman of Rabbeinu Tam. הגרח"פ שיינברג זצ"ל שנהג להניח תפילין במשך כל היום, היה מניח תפילין דרבינו תם מזמן השקיעה עד זמן רבינו תם Per Olamot.Net Rabbi Yechezkel Sarna Zatzal would put on Tefilin of Rabbeinu Tam after Shekiya. והגר"...


5

Sefer Haterumah (in the sections Laws of Tefilin), written at the turn to the 13th century, writes that a G-d fearing person may fulfill both opinions at the same time, as the Gemara writes that there is space on the head & arm to place two sets of tefillin.


4

In addition to WAF's answer, which is definitely correct, we need to add one thing. There were many rabbis named יעקב who did not get called תם (R. Yaakov of Orleans, R. Yaakov ben Yakar and others). Why did specifically this יעקב get to be רבינו תם? To quote from Wikipedia, Rashi's oldest daughter, Yocheved, married Meir ben Samuel; their four sons were ...


3

You are referring to Shulchan Aruch OC 32:44 קְצָת שֵׂעָר זֶה צָרִיךְ שֶׁיֵּרָאֶה חוּץ לַבָּתִּים. A little bit of this hair needs to be visible from the outside of the compartments. The SA doesn't explain why. The Magen Avraham Seif Katan 61 writes: כתב של"ה דף קי"ו י"א שהשער צריך לצאת מפרשת קדש ואני קבלתי מפ' והיה אם שמוע ונ"ל שטוב להניחם ...


2

No. Anyone who wears Rabbeinu Tam תפילין wears Rashi תפילין as well. This is because doing so would be saying that Rashi is wrong, which is not something anybody is on the level to do in this generation. The Shulchan Aruch says that wearing Rashi's תפילין is the accepted minhag, and only a very pious person should also wear Rabbeinu Tam's (ש"ע א"ח 34:1). ...


2

The Aruch Hashulchan that you refer to, clearly explains that nowadays you cannot wear Rabbeinu Tam Tefilin exclusively. He admits that in very early times there was an argument, but then demonstrates how we Pasken like Rashi. ופלא שהרא"ש והטור וכמה מראשונים סבירא להו דרב האי פסק כרבינו תם, והרמב"ם כתב שפתחו תפליו ואינו כן. ובמרדכי וכן בשארי ראשונים כתבו ...


2

R Yisroel Reisman in his book Pathways of the Prophets asks a very similar question (p. 413) regarding the source of the dispute between Rashi and R Tam, specifically how could such a dispute have started if there was a continued tradition of wearing tefillin? He explains there are two approaches to explain -- the second sheds light on your question. First ...


1

The Shulchan Aruch (O.C. 34:2) brings down the halacha: Preferably, he should wear both the Rashi and the Rabbeinu Tam tefillin simultaneously (as shown here). Next best thing: he should don the Rashi tefillin with a bracha, immediately take them off, and put on the Rabbeinu Tam tefillin, so that the bracha extends to both pairs. If he is unable to do the ...


1

Assuming the second pair is Rabeinu Tam the accepted minhag is NO BROCHO. The question of time would only be with your "regular " tefilin and say in the middle of Shachris you had to do carpool... and now you are back to finish davening.


1

Yalqut Yosef - Qizur Shulhan `Arukh (Orah Hayim 261:6) states (my translation): הדבר ברור שאין להקל ח''ו לעשות מלאכה אחר השקיעה שלנו, שכבר פשט המנהג כדעת הגאונים, וחס ושלום לפרוץ גדר ולהקל כשיטת רבינו תם, ורק לחומרא בצאת השבת אנו מחמירים כדעת רבינו תם. Clearly, there is no room to be lenient H"W to perform melakhah after our [definition of] sunset ...


1

The Ben Ish Chai in parshas vayeira os 21 writes: ...ומימות מרע"ה ועד הגאונים היו מניחים ב' זוגות, וכן איתא בגמרא מקום יש בראש להניח בו ב' זוגות, ובז"ח איתא קצת בני אדם דמניחים ב' זוגות מספק דלא ידעין ברזא דא דתרוויהו אצטריכו על כן יר"ש יעשה ב' זוגות תפילין א' כסברת רש"י וא' כסברת ר"ת ויאחז שתיהם בידו ויכניסם בזרועו ויקשרם זהה למעלה מזה, דצריך שיניח שניהם ...


1

I once saw in the ספר יראים that Rabbeinu Tam himself put it on an angle since it was a חשש on his part. This would explain why when there is no room we aren't careful to put the Mezuza on an angle — since it is a Chumra according to Rabbeinu Tam. (When I find this Yere'im again I hope to link to it or at least point and quote.) Other sources seem to have ...


1

The Shulchan Aruch in סימן רסא זמן הדלקת נרות לשבת states that Shabbat starts [the time it takes to walk] 3/4 Mil [1,500 Amoth] after the sun has set. א: סְפֵק חֲשֵׁכָה, וְהוּא בֵּין הַשְּׁמָשׁוֹת, (הַיְנוּ כְּדֵי שִׁעוּר הִלּוּךְ ג' רְבִיעֵי מִיל אַחַר שְׁקִיעַת הַחַמָּה (טוּר בְּסִימָן רצ''ג וּכְדִלְקַמָּן סוֹף סִימָן ב') (וְשִׁעוּר מִיל הוּא שְׁלִישׁ ...


Only top voted, non community-wiki answers of a minimum length are eligible