15

Kiddushin 57a כדתניא שמעון העמסוני ואמרי לה נחמיה העמסוני היה דורש כל אתין שבתורה כיון שהגיע לאת ה' אלהיך תירא פירש אמרו לו תלמידיו רבי כל אתין שדרשת מה תהא עליהם אמר להם כשם שקבלתי שכר על הדרישה כך קבלתי על הפרישה עד שבא רבי עקיבא ולימד את ה' אלהיך תירא לרבות תלמידי חכמים As it was taught: Simeon the Imsonite — others state, Nehemiah the Imsonite, ...


14

Avot 4:13 רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר, הֱוֵי זָהִיר בַּתַּלְמוּד, שֶׁשִּׁגְגַת תַּלְמוּד עוֹלָה זָדוֹן.‏ Rabbi Judah said: be careful in study, for an error in study counts as deliberate sin. Bartenura ad loc: אִם תִּטְעֶה בְּהוֹרָאָה מִתּוֹךְ שֶׁלֹּא דִּקְדַּקְתָּ בְּתַלְמוּדְךָ וְתָבֹא לְהַתִּיר אֶת הָאָסוּר, הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא מַעֲלֶה עַל ...


5

You probably refer to Gemmorah in Avodah Zarah 19a: אָמַר רַבִּי: אֵין אָדָם לוֹמֵד תּוֹרָה אֶלָּא מִמָּקוֹם שֶׁלִּבּוֹ חָפֵץ, .(שֶׁנֶּאֱמַר: "כִּי אִם בְּתוֹרַת ה' חֶפְצוֹ"(תהילים א, ב Rabbi Yehuda HaNasi says: A person can learn Torah only from a place in the Torah that his heart desires, as it is stated: But his delight is in the Torah of the ...


5

Rambam, הלכות סנהדרין פרק י"ג: Once the verdict [of death] has been rendered, [the convicted] is executed without delay on the same day. There is very little time between the verdict and execution, there is not much time for Mitzos. Rambam doesn't mention whether he does וידוי or קריאת שמע before death. In chapter 13:2, Rambam adds that one who confesses ...


5

I'm not sure if this is what you're looking for but another, perhaps more general expression discouraging multitasking (at least in the service of G-d) is: אין עושין מצוות חבילות חבילות - one doesn't bundle commandments together (see e.g. Sotah 8a; see also here and here. Yet another even more general relevant bit of Jewish/Rabbinic advice is: תפסת מרובה לא ...


5

מעיד אני עלי את השמים ואת הארץ, בין ישראל בין עכו״ם, בין איש בין אשה, בין עבד ובין שפחה הכל לפי מעשה שהוא עושה - כך רוח הקודש שורה עליו. (Seder Eliyahu Raba 9). And Avoda Zara 3a (Rabbi Meir). See also Rambam, end of Shmita ve-Yovel.


4

הוריות יג. כהן קודם ללוי לוי לישראל ישראל לממזר וממזר לנתין ונתין לגר וגר לעבד משוחרר אימתי בזמן שכולם שוים אבל אם היה ממזר תלמיד חכם וכהן גדול עם הארץ ממזר תלמיד חכם קודם לכהן גדול עם הארץ Horiyos 13a: Kohen before a levi. Levi before a yisroel. Yisroel before a mamzer. Mamzer before a nasin [Gibeonite]. Nasin before a convert. Convert before a freed ...


4

Well, Resh Lakish in Sotah 3a teaches us that a person does not sin unless a Ruach Shtus enters them. A Ruach Shtus means an air of stupidity - in other words, that they begin to behave irrationally. From Sefaria with minor edits: ריש לקיש אמר אין אדם עובר עבירה אלא אם כן נכנס בו רוח שטות שנאמר (במדבר ה, יב) איש איש כי תשטה אשתו תשטה כתיב‏ ...


4

Bava Kama 38a ולא והתניא ר"מ אומר מנין שאפילו נכרי ועוסק בתורה שהוא ככהן גדול ת"ל (ויקרא יח, ה) אשר יעשה אותם האדם וחי בהם כהנים ולוים וישראלים לא נאמר אלא אדם הא למדת שאפילו נכרי ועוסק בתורה הרי הוא ככהן גדול The Gemara asks: But do they not receive reward for fulfilling those mitzvot? But isn’t it taught in a baraita that Rabbi Meir says: From ...


3

I could point you to Shabbos 88b below, but please clarify if you are asking about what occurred prior to 974 generations before the creation of the world. ואמר רבי יהושע בן לוי בשעה שעלה משה למרום אמרו מלאכי השרת לפני הקדוש ברוך הוא רבונו של עולם מה לילוד אשה בינינו אמר להן לקבל תורה בא אמרו לפניו חמודה גנוזה שגנוזה לך תשע מאות ושבעים וארבעה דורות ...


2

For some sins, repentance is just not enough (Rambam Tshuva 1,4) עבר על מצות לא תעשה שאין בה כרת ולא מיתת בית דין ועשה תשובה, תשובה תולה ויום הכפורים מכפר If he did Karet or death penalty and repent, repentance and Yom Kippur "hang" the sin, and suffering will complete the redemption, and he will never be fully be forgiven, until suffering will set ...


2

This is one of the topics that one should avoid discussing. See Mishna Chagiga 2:1, 11b in the Talmud: אֵין דּוֹרְשִׁין בַּעֲרָיוֹת בִּשְׁלֹשָׁה. וְלֹא בְמַעֲשֵׂה בְרֵאשִׁית בִּשְׁנַיִם. וְלֹא בַמֶּרְכָּבָה בְּיָחִיד, אֶלָּא אִם כֵּן הָיָה חָכָם וּמֵבִין מִדַּעְתּוֹ. כָּל הַמִּסְתַּכֵּל בְּאַרְבָּעָה דְּבָרִים, רָאוּי לוֹ כְּאִלּוּ לֹא בָּא לָעוֹלָם,...


2

In his commentary to Genesis 46:15 Ralbag writes: והנה מה שאמרו חז"ל זו יוכבד שנולדה בין החומות הוא על דרך דרש וזה שאם היה זה כן היה ראוי שיתפרסם התורה זה המופת שהיה בלדתה משה ואהרן כמו שפרסמה זה בלדת שרה את יצחק כי היה זה נפלא יותר מאד כי היא היתה בת מאה ושלושים שנה כשילדה משה ובת מאה ועשרים ושבע שנה כשילדה אהרן והוא מדרך התורה שתפרסם ענין המופתים ...


1

Some quotes from Mesilas Yesharim Beginning of Chapter 2: כי אחרי שיש לאדם דעה והשכל להציל את עצמו ולברוח מאבדון נשמתו That is one power of our שכל. Also look at Chapter 9 "כי הנה האדון ברוך הוא עשה את האדם בעל שכל נכון וסברא נכוחה לשינהג עצמו על דרך טוב וישמר מן הדברים המזיקים אשר נבראו לענוש את הרשעים" although admittedly this is taken out of context. ...


1

Not only the tribe of Levi, but any man of all the inhabitants of the earth, whose spirit has moved him and whose mind has given him to understand to set himself aside to stand before G‑d to serve Him, to worship Him, to know G‑d and walk justly as G‑d has created him, and he cast from his neck the yoke of the many calculations that men seek — this man has ...


1

Rambam seems to address this explicitly in "The Essay on Resurrection": My endeavor, and that of the select keen-minded people, differs from the quest of the masses. They like nothing better and, in their silliness, enjoy nothing more, than to set the Law and reason at opposite ends, and to move everything far from the explicable. So they claim it to be a ...


1

Pirkei Avot has two lists of miracles: Avot 5:4 עֲשָׂרָה נִסִּים נַעֲשׂוּ לַאֲבוֹתֵינוּ בְמִצְרַיִם וַעֲשָׂרָה עַל הַיָּם. עֶשֶׂר מַכּוֹת הֵבִיא הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא עַל הַמִּצְרִיִּים בְּמִצְרַיִם וְעֶשֶׂר עַל הַיָּם. Ten miracles were wrought for our ancestors in Egypt, and ten at the sea. Ten plagues did the Holy one, blessed be He, ...


1

R. Saadia Gaon discusses this in Emunot V’Deiot (4:5): Men also ask: “If it were to happen that God deliver up one of His servants to be slain either in punishment for sin or as a trial, what shall we think of that act or to whom shall we ascribe it in the event that the slaying is carried out by a tyrant like Jezebel, who put some of the prophets to ...


1

The simplest logic answer (which I cannot remember the source of) is that someone else's action cannot effect your life, unless Hashem allows it to because we can only control the choice we make not the outcome of that choice. Example. Person A chooses to kill Person B. Person A takes a gun loads it points it a person B's head and pulls the trigger (they ...


Only top voted, non community-wiki answers of a minimum length are eligible