New answers tagged


This question is raised by Abarbanel in his commentary to Chapter 11: השאלה השלישית למה לא צוה האל יתברך לדוד ולא הזהירו הנביא גם כן שיעזוב את בת שבע אחרי שהושרשנו במסכת סוטה שהאשה הנבעלת מתחת בעלה הלא היא אסורה לבעל ואסורה לבועל ואם דוד עשה תשובה איך לא עזב החטא בהיות עזיבת החטא תנאי הכרחי מאד והוא העקר בתשובה ואיך האל יתברך בהיות הענין רע בעיניו בחר שתשאר ...


The simple answer is that he did not know, and that was his sin.


The Gemara in Kesubos 9a asks that question and gives two answers 1) The woman only becomes forbidden (to her husband, and as a consequence also to the adulterer) if she willingly commits adultery. Bas Sheva did not have a choice, so she did not become forbidden. 2) She had a get, so it technically was not adultery.


Although each separate question may perhaps have an answer, here is a thought from the Metzudas Dovid that perhaps removes the premise for some (or all) the questions; שני אנשים. על כי רצה שדוד בעצמו יפסוק הדין על עצמו, לזה אמר לו כאלו קובל לפניו על העול הנעשה בעיר, ושהוא יעשה משפט, וכשיפסוק הדין, אז יאמר לו אתה האיש ואף כי הרבה בדברים שאין ענין להם עם דבר ...

Top 50 recent answers are included