Do we answer אָמֵן after the leader says וְאִמְרוּ or after he says וְאִמְרוּ אָמֵן?

Question

Our prayers often end with the phrase וְאִמְרוּ אָמֵן. Kaddish also ends with it, as follows:

עוֹשֶׂה שָׁלוֹם בִּמְרוֹמָיו הוּא יַעֲשֶׂה שָׁלוֹם עָלֵינוּ וְעַל כָּל יִשְׂרָאֵל וְאִמְרוּ אָמֵן:‏

Am I to understand that the prayer leader is saying (1) וְאִמְרוּ - (now respond) and we are to respond together with him אָמֵן, or is the prayer leader saying (2) וְאִמְרוּ אָמֵן - (now respond אָמֵן) to which we respond after him אָמֵן.

I have heard different synagogues do different versions.

Oruch Hashulchan (OC 56:6) quite clearly goes for (2), as he says:

"ואחר "ואמרו אמן" עונין "אמן

Does anyone differ with the Oruch Hashulchan?

(related Why demand Amen via V'Imru Amen (ואמרוּ אָמֵן) at end of kaddish versus just amen elsewhere?)

Answer 1

The Mogain Avraham in Siman 124' S'eef Koton 14' says ואם החזן מאריך בנגון של ואמרו אמן יאמרו אמן מיד כי הנגון הוי הפסק",meaning that if the Chazan stretches out the ואמרו אמןthen one should say Amain right away.

The Mishna Berura upon citing him in S'eef Koton 35' explains"ודווקא לענין קדיש שכבר כלה עצם הבקשה אחר תיבת בזמן קריב או אחר תיבת דאמירן בעלמא אבל אם הש''ץ מאריך בשאר בסופה באיסה נגון לא יענה אמן כל זמן שלר סיים רת עצם התיבה של הברכה"

Now from here we clearly see that the Tefila is finished even before the word ואמרו and,albeit בדיעבד in regular circumstances, one is allowed to answer Amain even before ואמרו which is why when the Chazan stretches it,one may do so even לכתחילה.