And…blessed them (Bereshis 1:22):


ויברך אותם: לפי שמחסרים אותן וצדין מהם ואוכלין אותם הוצרכו לברכה. ואף החיות הוצרכו לברכה, אלא מפני הנחש שעתיד לקללה, לכך לא ברכן, שלא יהא הוא בכלל:

And He blessed them - Because [people] decimate them and hunt them and eat them, they required a blessing; and the beasts also required a blessing, but because the serpent was destined to be cursed, He did not bless them, lest he [the serpent] be included. — [from Gen. Rabbah 11:3, Midrash Tadshe 1]

Why couldn't Hashem exclude the snake? I understand why he didn't bless the beasts. But c'mon, Hashem could've left the snake out of the blessing to the beast... Perhaps "Rachamov Al Kol Ma'asav"?

  • The part of Rashi's commentary you're asking about, is from Midrash Tadshe, which says: "ולמה לא נאמר על חיות שבארץ ברכה, כשם שנאמר על בריאת המים. אלא בשביל רעת הנחש שעתיד לעשות, והיה ראוי לקללה, ואילו ברכו הקב"ה לא היה שוב מקללו".
    – Tamir Evan
    Jun 24 at 3:19
  • Bereshit Rabbah 11:3 (the other source for this Rashi commentary) says "בַּשִּׁשִּׁי נִבְרָא אָדָם וּבְהֵמָה, וּבְנֵי אָדָם שׁוֹחֲטִין בְּהֵמָה וְאוֹכְלִין, וּבְנֵי אָדָם מֵתִים, וּכְתִיב בּוֹ בְּרָכָה וְאֵינוֹ חָסֵר כְּלוּם", suggesting the blessing made on the sixth day covers both humans and the other animals created that day (even though, technically, the Midrash only mentions cattle).
    – Tamir Evan
    Jun 24 at 3:22

Sometimes innocents are hurt just because their proximity to evil-doers.

הא מילתא דאמרי אינשי בהדי הוצא לקי כרבא...

... The phrase that people use, saying "[during weeding] together with the thorns the cabbage is damaged"

Bava Kama 92a


You must log in to answer this question.

Not the answer you're looking for? Browse other questions tagged .