Challah 3:7:
הָעוֹשֶׂה עִסָּה מִן הַחִטִּים וּמִן הָאֹרֶז, אִם יֶשׁ בָּהּ טַעַם דָּגָן, חַיֶּבֶת בַּחַלָּה, וְיוֹצֵא בָהּ אָדָם יְדֵי חוֹבָתוֹ בְּפֶסַח. וְאִם אֵין בָּהּ טַעַם דָּגָן, אֵינָהּ חַיֶּבֶת בַּחַלָּה, וְאֵין אָדָם יוֹצֵא בָהּ יְדֵי חוֹבָתוֹ בְּפֶסַח:
If one makes dough from flour and rice, if it has the taste of grain, it’s obligated in Challah, and one fulfills his obligation with it on Pesach. If it does not have the taste of grain, it is not obligated in Challah, and one does not fulfill his obligation with it on Pesach.
Zevachim 78a:
עשה עיסה מן חיטין ומן אורז אם יש בה טעם דגן חייבת בחלה ואע"ג דרובא אורז
If one made dough from wheat and from rice, if it has the taste of grain, it’s obligated in Challah, even though the majority is rice.
Rambam in Hilchos Bikkurim 6:11:
הַמְעָרֵב קֶמַח חִטִּין וְקֶמַח אֹרֶז וְעָשָׂה מֵהֶן עִסָּה אִם יֵשׁ בָּהּ טַעַם דָּגָן חַיֶּבֶת בְּחַלָּה וְאִם לָאו פְּטוּרָה. אֲפִלּוּ הָיָה הַשְּׂאוֹר חִטִּים לְתוֹךְ עִסַּת אֹרֶז. אִם יֵשׁ בָּהּ טַעַם דָּגָן חַיֶּבֶת בְּחַלָּה וְאִם לָאו פְּטוּרָה:
If one mixes wheat flour with with rice flour and makes from them dough, if it has the taste of grain, it is obligated in Challah, and if not, it is exempt. Even if the leavening was wheat in rice dough, if it has the taste of grain, it is obligated in Challah, and if not, it is exempt.
Shulchan Aruch, YD 324:9:
העושה עיסה מהחטים ומהאורז אם יש בה טעם דגן חייבת בחלה אע"פ שרובה אורז ואם לאו פטורה:
If one makes dough from wheat and from rice, if it has the taste of grain, it is obligated in Challah, even though the majority is rice, and if not, it’s exempt.
All of these sources are pretty clear: dough is only considered bread if it has the taste of the grain, even if the grain is in the minority.
If you’ll notice, all of these sources discuss specifically wheat and rice dough. What about oat and some non-Hamotzi, non-rice flour (ex. tapioca, potato, etc.)?
The Shach (YD 324:17) quotes a dispute on this:
אם יש בה טעם דגן חייב בחלה. דאורז גריר אחר החטין כן כתב העט"ז ולפי זה משמע בחטין ואורז אזלינן בתר טעם וכמ"ש הרשב"א אבל מהטור משמע להדיא דה"ה לכל ה' מיני דגן וכן משמע באשר"י דתלה הטעם דכיון דטעם כעיקר דאורייתא:
”If it has the taste of grain, it’s obligated in Challah.” For rice is dragged after the wheat; thus wrote the Taz. According to this, it’s implied that by wheat and rice we go after the taste, like that which the Rashba wrote. But from the Tur it’s clearly implied that this is the Halacha for all five grains, and it’s also implied like this in the Ashr”ei (?) who hangs the reasoning as since taste is the primary part on a Torah level.