6 edited tags
| link
5 Typos.
source | link

והרב"ח ז"ל אחר הס"ר מרוב חפצו להשיג על מרן ז"ל ולהליץ בעד רבינו הטור לא חש לדקדק בדבר

AntAnd the Rabbi the Bayis Chadash, after much forgiveness [?], from his abundant desire to critique Master of blessed memory and to defend on behalf of our rabbi the Tur, was not concerned to be careful in the matter.

והרב"ח ז"ל אחר הס"ר מרוב חפצו להשיג על מרן ז"ל ולהליץ בעד רבינו הטור לא חש לדקדק בדבר

Ant the Rabbi the Bayis Chadash, after much forgiveness [?], from his abundant desire to critique Master of blessed memory and to defend on behalf of our rabbi the Tur, was not concerned to be careful in the matter.

והרב"ח ז"ל אחר הס"ר מרוב חפצו להשיג על מרן ז"ל ולהליץ בעד רבינו הטור לא חש לדקדק בדבר

And the Rabbi the Bayis Chadash, after much forgiveness [?], from his abundant desire to critique Master of blessed memory and to defend on behalf of our rabbi the Tur, was not concerned to be careful in the matter.

    Bumped by Community user
    Tweeted twitter.com/StackJudaism/status/1024399714022813696
4 Fixed translation.
source | link

אמנם מלשון מכ"ת משמע כאלו אין כאן מקום לקושיות של הרא"בד כלל וכאלו טחו עיניו מראות דברים פשוטים ונגלי' וחלילה לנו לומר כן על הרא"בד שגם הוא מאור עינינו ומפיו אנו חיים אך ורק מפני חשק ההשגה לפעמים הוא מגדיל הענין וזה הוא אחד מהם שמן קושיות רפיות עשה דגושות

However, from the language of His Honor it is implied as if there is no room here for the questionquestions of the Ra'avad at all, and as if he blocked his eyes from seeing things that are obvious and revealed. And Heaven forfend for us to say this about the Ra'avad, as he too was the light of our eyes and from his mouth we live. Rather, because of his love of critiquing he sometimes exaggerated the matter – and this is one of them – and from weak questions he made harsh questions.

וא"כ מה שכתב בספר נקודות הכסף מרוב חפצו להשיג על הט"ז כתב כן ואינו עיקר

And if so, that which he wrote in the book Nekudas Hakesef wrote was, he [only] writtenwrote it on account of his abundant desire to level critiques on the Turei Zahav, and it is not correct.

ושרי ליה מאריה להרשב"א שהשיג על הרא"ה בזה וכתב שטעה טעות גדולה ונהפוך הוא שהדבר פשוט לאיסור וכמו שכתבתי לעיל בסימן א' ס"ק כ"ט אלא שבאמת מרוב חפצו להשיג על הרא"ה בר פלוגתיה לא דייק במילתיה כולי האי

And let thehis Master forgive the Rashba who critiqued the Re'ah in this, and he wrote that he made a grave mistake. But it is just the opposite, for the matter is obvious to prohibit, as I wrote earlier in 1:29, but in truth on account of his abundant desire to level critiques against the Re'ah his interlocutor, he was not so careful with his [the Re'ah's] words.

אמנם מלשון מכ"ת משמע כאלו אין כאן מקום לקושיות של הרא"בד כלל וכאלו טחו עיניו מראות דברים פשוטים ונגלי' וחלילה לנו לומר כן על הרא"בד שגם הוא מאור עינינו ומפיו אנו חיים אך ורק מפני חשק ההשגה לפעמים הוא מגדיל הענין וזה הוא אחד מהם שמן קושיות רפיות עשה דגושות

However, from the language of His Honor it is implied as if there is no room here for the question of the Ra'avad at all, and as if he blocked his eyes from seeing things that are obvious and revealed. And Heaven forfend for us to say this about the Ra'avad, as he too was the light of our eyes and from his mouth we live. Rather, because of his love of critiquing he sometimes exaggerated the matter – and this is one of them – and from weak questions he made harsh questions.

וא"כ מה שכתב בספר נקודות הכסף מרוב חפצו להשיג על הט"ז כתב כן ואינו עיקר

And if so, that which the book Nekudas Hakesef wrote was [only] written on account of his abundant desire to level critiques on the Turei Zahav, and is not correct.

ושרי ליה מאריה להרשב"א שהשיג על הרא"ה בזה וכתב שטעה טעות גדולה ונהפוך הוא שהדבר פשוט לאיסור וכמו שכתבתי לעיל בסימן א' ס"ק כ"ט אלא שבאמת מרוב חפצו להשיג על הרא"ה בר פלוגתיה לא דייק במילתיה כולי האי

And let the Master forgive the Rashba who critiqued the Re'ah in this, and he wrote that he made a grave mistake. But it is just the opposite, for the matter is obvious to prohibit, as I wrote earlier in 1:29, but in truth on account of his abundant desire to level critiques against the Re'ah his interlocutor, he was not so careful with his [the Re'ah's] words.

אמנם מלשון מכ"ת משמע כאלו אין כאן מקום לקושיות של הרא"בד כלל וכאלו טחו עיניו מראות דברים פשוטים ונגלי' וחלילה לנו לומר כן על הרא"בד שגם הוא מאור עינינו ומפיו אנו חיים אך ורק מפני חשק ההשגה לפעמים הוא מגדיל הענין וזה הוא אחד מהם שמן קושיות רפיות עשה דגושות

However, from the language of His Honor it is implied as if there is no room here for the questions of the Ra'avad at all, and as if he blocked his eyes from seeing things that are obvious and revealed. And Heaven forfend for us to say this about the Ra'avad, as he too was the light of our eyes and from his mouth we live. Rather, because of his love of critiquing he sometimes exaggerated the matter – and this is one of them – and from weak questions he made harsh questions.

וא"כ מה שכתב בספר נקודות הכסף מרוב חפצו להשיג על הט"ז כתב כן ואינו עיקר

And if so, that which he wrote in the book Nekudas Hakesef, he [only] wrote it on account of his abundant desire to level critiques on the Turei Zahav, and it is not correct.

ושרי ליה מאריה להרשב"א שהשיג על הרא"ה בזה וכתב שטעה טעות גדולה ונהפוך הוא שהדבר פשוט לאיסור וכמו שכתבתי לעיל בסימן א' ס"ק כ"ט אלא שבאמת מרוב חפצו להשיג על הרא"ה בר פלוגתיה לא דייק במילתיה כולי האי

And let his Master forgive the Rashba who critiqued the Re'ah in this, and he wrote that he made a grave mistake. But it is just the opposite, for the matter is obvious to prohibit, as I wrote earlier in 1:29, but in truth on account of his abundant desire to level critiques against the Re'ah his interlocutor, he was not so careful with his [the Re'ah's] words.

3 Minor mistakes.
source | link
    Post Reopened by Alex, רבות מחשבות, mbloch, b a, Joel K
2 Reconciled title with body.
| link
    Post Closed as "Needs details or clarity" by Double AA
1
source | link