3 add more mekorot and Iran, typos, and expand
source | link

Indeed, the Minhag in many communities such as Eretz Yisrael and Bavel was once like the Rambam and Shulchan Aruch, but it's now changed for the betterAshkenazi Minhag has some procedural benefits, as it's easier for everyone to answer Amen to the Beracha. Hence, the Ben Ish Chai and Rav Ovadia convinced many communities to change for the better. Those who maintain the Minhag are not in bad standing, though. (YalkutYechave Da'at 4:10 in the footnote, Halichot Olam vol. 1 Teztaveh 1, Yalkut Yosef 128:42, and Halacha Berurah 128:51, who quotes the Acharonim who testify the Minhag was previously like the Rambam and Maran) TheNevertheless, the Teimani Minhag is still like the Rambam (Shulchan Aruch HaMekutzar 20:11)

I personally know a gentleman who came from Iran in 2000 and regularly says Yevarechecha without it being called to him in our Minyan.

ילקוט יוסף קכח:מב

מב. יש אומרים שאין השליח צבור מקריא לכהנים תיבת "יברכך", אלא הכהנים מתחילים בעצמם "יברכך". ויש אומרים שגם תיבת "יברכך" צריך שהשליח צבור יקריא אותה לכהנים. ואף על פי שהנוהגים כסברא ראשונה יש להם על מה שיסמוכו, מכל מקום טוב ונכון שגם תיבת "יברכך" יקריא אותה לכהנים. והדבר יעשה בהסכמת כל הקהל. וישאו ברכה מאת ה'. [ובפרט שפעמים רבות כשאין מקריאים תיבת יברכך, הרי אין הצבור יכול לענות אמן אחר ברכת הכהנים, בהיותם מסמיכים תיבת יברכך לברכה, והצבור לא שומע את סיום הברכה].מב)

Indeed, the Minhag was once like the Rambam and Shulchan Aruch, but it's now changed for the better, as it's easier for everyone to answer Amen to the Beracha. (Yalkut Yosef 128:42, Halacha Berurah 128:51) The Teimani Minhag is still like the Rambam (Shulchan Aruch HaMekutzar 20:11)

ילקוט יוסף קכח:מב

מב. יש אומרים שאין השליח צבור מקריא לכהנים תיבת "יברכך", אלא הכהנים מתחילים בעצמם "יברכך". ויש אומרים שגם תיבת "יברכך" צריך שהשליח צבור יקריא אותה לכהנים. ואף על פי שהנוהגים כסברא ראשונה יש להם על מה שיסמוכו, מכל מקום טוב ונכון שגם תיבת "יברכך" יקריא אותה לכהנים. והדבר יעשה בהסכמת כל הקהל. וישאו ברכה מאת ה'. [ובפרט שפעמים רבות כשאין מקריאים תיבת יברכך, הרי אין הצבור יכול לענות אמן אחר ברכת הכהנים, בהיותם מסמיכים תיבת יברכך לברכה, והצבור לא שומע את סיום הברכה].מב)

Indeed, the Minhag in many communities such as Eretz Yisrael and Bavel was once like the Rambam and Shulchan Aruch, but the Ashkenazi Minhag has some procedural benefits, as it's easier for everyone to answer Amen to the Beracha. Hence, the Ben Ish Chai and Rav Ovadia convinced many communities to change for the better. Those who maintain the Minhag are not in bad standing, though. (Yechave Da'at 4:10 in the footnote, Halichot Olam vol. 1 Teztaveh 1, Yalkut Yosef 128:42, and Halacha Berurah 128:51, who quotes the Acharonim who testify the Minhag was previously like the Rambam and Maran) Nevertheless, the Teimani Minhag is still like the Rambam (Shulchan Aruch HaMekutzar 20:11)

I personally know a gentleman who came from Iran in 2000 and regularly says Yevarechecha without it being called to him in our Minyan.

ילקוט יוסף קכח:מב

מב. יש אומרים שאין השליח צבור מקריא לכהנים תיבת "יברכך", אלא הכהנים מתחילים בעצמם "יברכך". ויש אומרים שגם תיבת "יברכך" צריך שהשליח צבור יקריא אותה לכהנים. ואף על פי שהנוהגים כסברא ראשונה יש להם על מה שיסמוכו, מכל מקום טוב ונכון שגם תיבת "יברכך" יקריא אותה לכהנים. והדבר יעשה בהסכמת כל הקהל. וישאו ברכה מאת ה'. [ובפרט שפעמים רבות כשאין מקריאים תיבת יברכך, הרי אין הצבור יכול לענות אמן אחר ברכת הכהנים, בהיותם מסמיכים תיבת יברכך לברכה, והצבור לא שומע את סיום הברכה].מב)

2 add Halacha Berurah
source | link

Indeed, the Minhag was once like the Rambam and Shulchan Aruch, but it's now changed for the better, as it's easier for everyone to answer Amen to the Beracha. (Yalkut Yosef 128:42, Halacha Berurah 128:51) The Teimani Minhag is still like the Rambam (Shulchan Aruch HaMekutzar 20:11)

ילקוט יוסף קכח:מב

מב. יש אומרים שאין השליח צבור מקריא לכהנים תיבת "יברכך", אלא הכהנים מתחילים בעצמם "יברכך". ויש אומרים שגם תיבת "יברכך" צריך שהשליח צבור יקריא אותה לכהנים. ואף על פי שהנוהגים כסברא ראשונה יש להם על מה שיסמוכו, מכל מקום טוב ונכון שגם תיבת "יברכך" יקריא אותה לכהנים. והדבר יעשה בהסכמת כל הקהל. וישאו ברכה מאת ה'. [ובפרט שפעמים רבות כשאין מקריאים תיבת יברכך, הרי אין הצבור יכול לענות אמן אחר ברכת הכהנים, בהיותם מסמיכים תיבת יברכך לברכה, והצבור לא שומע את סיום הברכה].מב)

Indeed, the Minhag was once like the Rambam and Shulchan Aruch, but it's now changed for the better, as it's easier for everyone to answer Amen to the Beracha. (Yalkut Yosef 128:42) The Teimani Minhag is still like the Rambam (Shulchan Aruch HaMekutzar 20:11)

ילקוט יוסף קכח:מב

מב. יש אומרים שאין השליח צבור מקריא לכהנים תיבת "יברכך", אלא הכהנים מתחילים בעצמם "יברכך". ויש אומרים שגם תיבת "יברכך" צריך שהשליח צבור יקריא אותה לכהנים. ואף על פי שהנוהגים כסברא ראשונה יש להם על מה שיסמוכו, מכל מקום טוב ונכון שגם תיבת "יברכך" יקריא אותה לכהנים. והדבר יעשה בהסכמת כל הקהל. וישאו ברכה מאת ה'. [ובפרט שפעמים רבות כשאין מקריאים תיבת יברכך, הרי אין הצבור יכול לענות אמן אחר ברכת הכהנים, בהיותם מסמיכים תיבת יברכך לברכה, והצבור לא שומע את סיום הברכה].מב)

Indeed, the Minhag was once like the Rambam and Shulchan Aruch, but it's now changed for the better, as it's easier for everyone to answer Amen to the Beracha. (Yalkut Yosef 128:42, Halacha Berurah 128:51) The Teimani Minhag is still like the Rambam (Shulchan Aruch HaMekutzar 20:11)

ילקוט יוסף קכח:מב

מב. יש אומרים שאין השליח צבור מקריא לכהנים תיבת "יברכך", אלא הכהנים מתחילים בעצמם "יברכך". ויש אומרים שגם תיבת "יברכך" צריך שהשליח צבור יקריא אותה לכהנים. ואף על פי שהנוהגים כסברא ראשונה יש להם על מה שיסמוכו, מכל מקום טוב ונכון שגם תיבת "יברכך" יקריא אותה לכהנים. והדבר יעשה בהסכמת כל הקהל. וישאו ברכה מאת ה'. [ובפרט שפעמים רבות כשאין מקריאים תיבת יברכך, הרי אין הצבור יכול לענות אמן אחר ברכת הכהנים, בהיותם מסמיכים תיבת יברכך לברכה, והצבור לא שומע את סיום הברכה].מב)

1
source | link

Indeed, the Minhag was once like the Rambam and Shulchan Aruch, but it's now changed for the better, as it's easier for everyone to answer Amen to the Beracha. (Yalkut Yosef 128:42) The Teimani Minhag is still like the Rambam (Shulchan Aruch HaMekutzar 20:11)

ילקוט יוסף קכח:מב

מב. יש אומרים שאין השליח צבור מקריא לכהנים תיבת "יברכך", אלא הכהנים מתחילים בעצמם "יברכך". ויש אומרים שגם תיבת "יברכך" צריך שהשליח צבור יקריא אותה לכהנים. ואף על פי שהנוהגים כסברא ראשונה יש להם על מה שיסמוכו, מכל מקום טוב ונכון שגם תיבת "יברכך" יקריא אותה לכהנים. והדבר יעשה בהסכמת כל הקהל. וישאו ברכה מאת ה'. [ובפרט שפעמים רבות כשאין מקריאים תיבת יברכך, הרי אין הצבור יכול לענות אמן אחר ברכת הכהנים, בהיותם מסמיכים תיבת יברכך לברכה, והצבור לא שומע את סיום הברכה].מב)