Tag Info

New answers tagged

0

As already mentioned in the comments the Aruch HaShulchan qualifies the statement in Shulchan Aruch that one may eat temporary eating without removing Tefillin by saying (O.C. 40:5): וזהו לפי מנהגם שהלכו כל היום בתפילין, ולא לדידן. ונראה לי דלדידן לא נכון גם אכילת עראי בתפילין This is according to their custom that they went the whole day in ...


0

In the sefer Minhagei Chasam Sofer (ס'א) it is written that the Chasam Sofer's custom was to learn with his teffilin on, and while he was learning he had coffee brought to him, and he would drink.


3

I heard R. Nota Greenblatt say that using a tefillin mirror is a way of announcing that you are an ignoramus.


4

From the fact we need a Drasha to exempt teffilin on Yom Tov and Shabbos, implies that when it is not either shabbos or Yom tov there is an obligation to wear it every day. Rav Yitzchok Yosef writes in his Kitzur Shulchan Aruch (אות ג') presents this very argument: אף ששלא נתבאר בפירוש בתורה שצריך להניח בכל יום ויום, מכל מקום מדמצינו פטור מהנחת ...


4

Rav Binyomin Zilber (Oz Nidberu) saw me using the mirror in yeshiva for this purpose and called me over to chastise me. He insisted that using one's fingers was sufficient and it was better not to use a mirror.


8

HaRav Yitzhaq Yosef in his Qitzur Shulhhan Arukh, Yalqut Yosef (Orahh Hayim 27:4) states (my translation/emphasis): מותר להסתכל בראי כדי לראות אם התפילין של ראש מונחין במקומן. ומכל מקום אין צריך להקפיד בזה כל כך, ודי שיבדוק כפי מה שיש ביכולתו שהתפילין יהיו מונחין במקומן, שלא יטה לצדדין. וכן צריך שיהיה הקשר של התפילין (של ראש) באמצע. It is permitted ...


3

"אהיה קרוי 'בור' ומצות תפילין אקיים"... נוהג היה הגאון רבי יצחק יעקב ווייס זצ"ל, בעל ה"מנחת יצחק", להתרפא במעיינות הישועה שבעיר קרעניץ. שם גם קשר קשרי-ידידות עם עוד גדולי ישראל שאף הם באו לפוש ולהתרפא, וביניהם מרן הגרי"ז מבריסק זצ"ל. מאותם ימים, רגיל היה בעל ה"מנחת יצחק" לספר שהרב מבריסק נוהג היה להתבונן בראי קטן כדי לראות האם התפילין-של-ראש ...


2

Rav Ovadia Yosef permits putting them on Bein Hashmashos with a Bracha (source), which is interesting given that the Rambam implies it is an issur dioraisa to put them on at night (Tefillin 4:11), but Shulchan Aruch (O.C. 30:2) does not pasken that way, and leaves it as equally rabbinic to leave them on or to put them on (or actually more of a problem to put ...


3

The Aruch HaShulchan writes (Y.D. 265:38): וכתבו במנהגים שמלין קודם "עלינו", ואין חולצין התפילין עד אחר המילה (ש"ך סעיף קטן כ"ד). וגם אומרים פיוטים (שם). ואצלינו לא נהגו בפיוטים, וכן למול קודם "עלינו" אין נוהגים, וכן בחליצת התפילין, משום דעל פי רוב אין מלין בבית הכנסת רק בבית המילה. ולכן גם כשמלים לפרקים בבית הכנסת אין המנהג כן. That the custom ...


0

Ariz"al holds that one should remove teffilin by bris



Top 50 recent answers are included