Hot answers tagged

3

The Mishnah in Sanhedrin 10 (1) lists those who have no share in the World to Come. Included in these according to Abba Shaul is someone who utters the Divine Name as it is spelled. See Rambam's commentary on the mishnah where he says, And [likewise], one who pronounces the name [of God] with its letters, yod, hay vav, hay - which is the explicit ...


3

Derech Pikudecha (Bnei Yisoschor)- page 162 - paragraph starting with Gimel says that one has a limit on the amount of words in his lifetime and if he speaks too much is shortening his life. קיבלנו מרבותינו בפסוק: 'נפשי יצאה בדברו', שיש שיעור לאדם כמה ידבר כל ימי חייו, ואם ירבה לדבר שלא במקום מצווה, הנה ממעט החיות Sefer Darkei Tzedek - page 10 - #54 ...


2

See the English Translation, p 49 of the Gemara that you quote ‘On the third of Tishri the mention [of God] in bonds was abolished: for the Grecian Government had forbidden the mention of God's name (26) by the Israelites, and when the Government of the Hasmoneans became strong and defeated them, they ordained that they should mention the name ...


2

Rav Shmuel Vital (17th century) in the siddur חמדת ישראל says this. גם צריך להזהר מאד שלא להזכיר בפיו שם סמא"ל וזהו סוד מש"ה אלהים אחרים לא תזכירו וכו' ובפרט בלילה שאז היא שליטתו וממשלתו.ולא עוד אלא שגם הוא אסור להזכיר מעין דברים אלו כגון בני אדם הרגילים לומר בלשון לע"ז איל דייאבל"ו וכיוצא בדברים אלו אין להזכירם כלל לפי שגם השדי"ם הם בחלקו ומגביר כוחו ...


2

In his commentary to that Numbers (20:8), Rav Sa'adyah Gaon renders "אל הסלע" as "על הסלע". (according to R. Yosef Qafih's Hebrew translation of R. Sa'adyah's Arabic.) In his notes there, R. Yosef Qafih explains that the intent was not that Moshe should speak to the stone, but rather that he should speak to the Jews in the proximity of the stone. ...


2

Yalkut Shimoni (763) says Moshe was told to learn a perek (mishnah) and the rock would give water. See Alshich for explanation


1

I believe that your question is predicated on a misunderstanding of the gemara in and Rashi in Berachot. The gemara in Pesachim 50a reads: ר' אבינא רמי כתיב (שמות ג, טו) זה שמי לעלם וזה זכרי לדור דור אמר הקב"ה לא כשאני נכתב אני נקרא נכתב אני ביו"ד ה"א ונקרא אני באל"ף דל"ת: That is, though the written text is YKVK (the tetragrammaton), this is to be ...


1

A first element of answer, I hope to find more. See Mishna Taanit 2, 5: פרק ב - משנה ה מַעֲשֶׂה בִימֵי רַבִּי חֲלַפְתָּא וְרַבִּי חֲנַנְיָה בֶן תְּרַדְיוֹן {כ}, שֶׁעָבַר אֶחָד לִפְנֵי הַתֵּבָה וְגָמַר אֶת הַבְּרָכָה כֻלָּהּ, וְלֹא עָנוּ אַחֲרָיו אָמֵן. תִּקְעוּ הַכֹּהֲנִים תְּקָעוּ. מִי שֶׁעָנָה אֶת אַבְרָהָם אָבִינוּ בְּהַר הַמּוֹרִיָּה הוּא ...



Only top voted, non community-wiki answers of a minimum length are eligible