New answers tagged

0

Based on שולחן ערוך אורח חיים סימן רו סעיף ו, here we say ברוך שם כבוד מלכותו לעולם ועד because of saying God's name in vain. It would seem therefore, that it doesn't really have anything to do with ברכות, neccesarily and you should say it if you say God's name in vain in any context. It would also apply to a ברכה which includes 'false' statements.


0

Brachot 33a: תני ר' אחא אריכא קמיה דרב חיננא המבדיל בתפלה משובח יותר ממי שיבדיל על הכוס ואם הבדיל בזו ובזו ינוחו לו ברכות על ראשו הא גופא קשיא אמרת המבדיל בתפלה משובח יותר ממי שיבדיל על הכוס אלמא תפלה לחודה סגי והדר תני אם הבדיל בזו ובזו ינוחו לו ברכות על ראשו וכיון דנפיק ליה בחדא אפטר והויא ברכה שאינה צריכה ואמר רב ואיתימא ר''ל ואמרי לה ר' יוחנן ור''ל ...


1

The Mishnah Berurah in O"C 5 s"k 3 says the minimum requirement for the Tetragrammaton is "master of all" except for the first verse of Shema where one also needs to have in mind "Who was, is and will be".


1

From the Kabale point of view, Elokeinu refers to Gvurah, which is usually translated into rigor and justice. This world is under Gvurah attribute (Yalkut shim'oni). Malkhut isn't Gvurah : Malkhut is reign. In fact, it is the attribute that is above and below in Sder Hischtalchelous. Which means Malkhut transfers all 9 attributes above her to the world ...



Top 50 recent answers are included