Tag Info

Hot answers tagged

4

Coincidence. The bible does not explicitly state the year in which Abraham was born, and as such, there have been disagreements about the calculations of the biblical years. Thus, it is unclear if Abraham was actually born in the year 1948 from Creation. The current civil calendar is the Gregorian Calendar, based on the Julian Calendar, which was created ...


4

Mikvaos 1:1 - שש מעלות במקואות. Also, Zevachim 4:6 - לשם ששה דברים הזבח נזבח. Also, Middos 5:3 - שש לשכות היו בעזרה. Kesuvos 5:2 - נותנים לבתולה שנים עשר חודש משתבעה הבעל. Also, Menachos 6:5 - חוץ מלחם הפנים וחביתי כוהן גדול, שהן באות שתים עשרה, דברי רבי יהודה; רבי מאיר אומר, כולן באות שתים עשרה--חוץ מחלות תודה והנזירות, שהן באות עשר עשר.


3

I was told that the reason is that since there is no 'thousands' letter equivalent, we tend to show it as a separate indicator. It is similar to people who write the secular year as a two digit rather than a four digit number. Thus, the thousand indicator is shown as the letter with an apostrophe.


2

Mechon Mamre searching makes this easier. It looks like 11 hasn't been filled in yet, so here are a few options: Niddah 4:7 -- כל אחד עשר יום, בחזקת טהרה. Niddah 5:6 -- בת אחת עשרה שנה ויום אחד, נדריה נבדקין Middot 2:6 -- עזרת ישראל הייתה אורך מאה ושלושים וחמש, על רוחב אחת עשרה My personal favorite, considering the name of the song: Sanhedrin 5:5 -- ...


2

Rashash and Sfas Emes answer the qustion of the Bach and explain that when Rashi says that (as he explained earlier) there was an commandment to put two blocks of wood on the altar in the morning and the afternoon, he meant that in the time of Shimon Hatzadick, there was no need to put any other wood on the altar. This is one of the miracles that continued ...


1

Rashi clearly states that this refers to the bonfire after it was set up in the morning - משסדרוהו שחרית. The Mishna at the end of the 4th Perek discusses how many new bonfires were required to be set up each day and the Gemara discusses how they were built. The passage you mention refers to the fact that these bonfires burnt all day - and all that was ...


1

6 Rosh Hashana 1:3 - על שישה חודשים שלוחים יוצאים Eiduyot 5:1 - שישה דברים מקולי בית שמאי, ומחומרי בית הלל Taharot 4:5 - על שישה ספקות, שורפין את התרומה 11 Brachot 7:3 - אחד עשרה, ואחד עשר ריבוא ?? (tried) 12 Horiot 1:6 - שנים עשר שבטים מביאין שנים עשר פרים Keilim 29:3 - חוט משקולת, שנים עשר


1

What about Pesachim 4:8 ששה דברים עשו אנשי יריחו, על שלשה מחו בידם, ועל שלשה לא מחו בידם. ואלו הן שלא מחו בידם, מרכיבין דקלים כל היום, וכורכין את שמע, וקוצרין יז וגודשין לפני העמר יח, ולא מחו בידם. ואלו שמחו בידם, מתירין גמזיות של הקדש, ואוכלין מתחת הנשרים בשבת, ונותנין פאה לירק, ומחו בידם חכמים or the next Mishna 4:9 ששה דברים עשה חזקיה המלך, על שלשה ...


1

"Shabbatot and yomim tovim were given just for the study of Torah" (Talmud Yerushalmi Shabbos 15:3 hence it is a kind of vacation/sabbatical for torah study. one day would not be much of a vacation. see here http://www.torahweb.org/torah/2006/parsha/rtwe_emor.html


1

The Rambam in the Moreh Nevuchim says: “As that great revelation took place only on one day, so we keep its anniversary only one day; but if the eating of unleavened bread on Passover were only commanded for one day, we would not have noticed it, and its object would not have been manifest. For it frequently happens that we take the same kind of food for ...



Only top voted, non community-wiki answers of a minimum length are eligible