Tag Info

New answers tagged

5

There is a Bach that discusses fresh wet bedikos vs dry ones . Noone seems to care about his concern and the apprenticeship is on dry bedikos so people are trained to recognize their halachic status in that state. At some point though the color does change and competent Rabbis will no longer pasken on them. But interestingly enough the nida blood does not ...


0

I believe the term is based on .גמרא נדה נט where the גמרא discusses being strict / lenient with כתמים which are דרבנן. אמר רבינא לא להקל על דברי תורה אלא להחמיר על דברי תורה וכתמים עצמן דרבנן See רש"י there who elaborates further. Another גמרא has a closer expression: :נידה סא לא הותרו בגדי צבעונין לאשה אלא להקל על כתמיהן


2

The Mishna in Niddah 8:3 records a case of a woman coming to ask Rebbi Akiva a niddah shailah. מעשה באשה אחת שבאת לפני רבי עקיבא, אמרה לו, ראיתי כתם. אמר לה, שמא מכה היתה ביך. אמרה לו, הן, וחיתה. אמר לה, שמא יכולה להגלע ולהוציא דם. אמרה לו, הן. וטהרה רבי עקיבא. This implies that the woman can go, although it's always possible that she wasn't ...


1

Here is the second part of the answer: The first part with background information is here Finally we get to the main question. In Niddah 66a ( נידה פרק י דף סו,א ) we have: אמר רב יוסף אמר רב יהודה אמר רב התקין רבי בשדות ראתה יום אחד תשב ששה והוא שנים תשב ששה והן שלשה תשב שבעה נקיים אמר ר' זירא בנות ישראל החמירו על עצמן שאפילו רואות טפת דם כחרדל ...


1

Is חומרת רבי זירה a Minhag or a Codified Halacha and how and why did it originate? This is a difficult and sensitive question. There are many Talmidai Chachamim on both sides of this question. In order to answer this question properly I feel it’s important to give some context and clarify what I am talking about and also what I am NOT talking about. So ...


3

Zav, Niddah, Zavah and Yoledet all have the same rules regarding משקין היוצאין liquids which come out of them, namely saliva (including nasal mucus), urine and semen (which are Avot HaTumah) as well as tears, blood from a wound and breast-milk (which are Vladot HaTumah). See Rambam Mishkav UMoshav at the end of the first chapter (15 and 16).


3

I found another source in Ramban's commentary to the Torah ( ויקרא פרק טו ) for why this is done: ולא הזכיר הכתוב טבילה באשה, כי הזכיר זוב האיש וטומאתו, ואמר בסוף (פסוק יג): ורחץ בשרו במים חיים וטהר, וחזר ואמר באשה (פסוק יט): ואשה כי תהיה זבה, כאיש הזב, דם יהיה הזוב שלה לא לובן כאיש, והזכיר הטומאה בנדה ובזבה, ואחרי כן הזכיר בזבה (פסוק כח): ואם טהרה ...



Top 50 recent answers are included